{"id":23844,"date":"2021-04-17T09:54:12","date_gmt":"2021-04-17T13:54:12","guid":{"rendered":"https:\/\/alerte24.info\/2021\/04\/17\/sin-categoria\/el-secuestro-o-la-esclavitud-bajo-una-nueva-forma-en-haiti-segun-el-profesor-frantz-delice\/"},"modified":"2021-04-17T09:54:12","modified_gmt":"2021-04-17T13:54:12","slug":"el-secuestro-o-la-esclavitud-bajo-una-nueva-forma-en-haiti-segun-el-profesor-frantz-delice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alerte24.info\/es\/2021\/04\/17\/empresa-es\/el-secuestro-o-la-esclavitud-bajo-una-nueva-forma-en-haiti-segun-el-profesor-frantz-delice\/","title":{"rendered":"El secuestro, o la esclavitud bajo una nueva forma en Hait\u00ed, seg\u00fan el profesor Frantz D\u00e9lice"},"content":{"rendered":"

En los dos \u00faltimos a\u00f1os, la <\/span>El secuestro se ha convertido en el principal temor de la sociedad haitiana. El secuestro es un delito, un modelo de enriquecimiento a costa de las clases media y baja, y una afrenta al pasado esclavista de nuestra naci\u00f3n. En una entrevista concedida a Hebdo24, el profesor Frantz D\u00e9lice explica las similitudes entre el secuestro extorsivo y la esclavitud. <\/span><\/span><\/p>\n

Desde una perspectiva sociol\u00f3gica e hist\u00f3rica, \u00bfcu\u00e1l es la analog\u00eda entre la esclavitud y el secuestro?<\/span><\/p>\n

La esclavitud y el secuestro son dos fen\u00f3menos separados en el tiempo y en la historia, pero que presentan similitudes en cuanto a que tienen una base o contenido casi com\u00fan. <\/span><\/span><\/p>\n

La esclavitud implica el secuestro de una persona por la fuerza y su sometimiento a un r\u00e9gimen econ\u00f3mico y pol\u00edtico, que la priva de toda libertad y la obliga a realizar las funciones econ\u00f3micas m\u00e1s penosas sin m\u00e1s compensaci\u00f3n que la alimentaci\u00f3n y el alojamiento. Vemos que la base es la privaci\u00f3n de libertad, la coacci\u00f3n, el uso de la fuerza y la deshumanizaci\u00f3n de la persona. Estos elementos tambi\u00e9n se encuentran en el fen\u00f3meno del secuestro. <\/span><\/span><\/p>\n

El secuestro es un rapto, un rapto, un rapto en el que un ser humano es aprehendido y retenido contra su voluntad con el fin de intercambiarlo por un rescate o una compensaci\u00f3n en especie.<\/span><\/p>\n

En los fen\u00f3menos de la esclavitud y el secuestro, se utiliza la fuerza para privar a un ser humano de su libertad contra su voluntad. Tambi\u00e9n existe la aplicaci\u00f3n de la coacci\u00f3n, la deshumanizaci\u00f3n de la persona. Tambi\u00e9n existe la b\u00fasqueda de una compensaci\u00f3n, ya sea econ\u00f3mica, monetaria o en especie. En ambos casos, se niega a la otra persona su dignidad humana, porque ya no se le considera un ser humano. <\/span><\/span><\/p>\n

se convierte en algo con lo que se puede comerciar para obtener beneficios comerciales.<\/span><\/p>\n

<\/span>Observamos en ambos fen\u00f3menos que existe una negaci\u00f3n del reconocimiento de la dignidad inherente\u0300 a todos los miembros de la familia humana, una negaci\u00f3n de los derechos iguales e inalienables que deber\u00edan constituir el fundamento de la libertad, la justicia y la paz seg\u00fan la \u00abDeclaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos\u00bb. <\/span><\/span><\/p>\n

La ignorancia y el desprecio de los derechos humanos es lo que llev\u00f3 a los guerreros de 1804 a levantarse contra el sistema de esclavitud, explotaci\u00f3n y anticolonialismo. Hait\u00ed se rebel\u00f3 contra la esclavitud y el desprecio de los derechos, y quiso ser una tierra donde se engrandeciera la dignidad del ser humano. Hait\u00ed quer\u00eda ser una tierra de libertad. <\/span><\/span><\/p>\n

Detener por la fuerza a una persona contra su voluntad e intercambiarla como un bien econ\u00f3mico com\u00fan en 2021 es burlarse de los ideales de 1804, olvidar las razones por las que nuestros antepasados lucharon y sacrificaron sus vidas, es una forma de ignorancia de nuestra historia, una amnesia hist\u00f3rica y colectiva. <\/span><\/span><\/p>\n

Estamos reproduciendo el contexto anterior a 1804 en este nuevo ciclo, y esta vez somos nuestros propios verdugos.<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 ha surgido el secuestro, que equivale a la esclavitud, en un pa\u00eds que ha experimentado la trata de esclavos y la colonizaci\u00f3n?<\/span><\/p>\n

Se tiene la impresi\u00f3n de que Hait\u00ed a\u00fan no ha salido del sistema anterior a 1804. Parece que los colonos blancos han sido sustituidos por otras figuras coloniales. El colono franc\u00e9s puede haber sido expulsado, pero el sistema de explotaci\u00f3n del hombre por el hombre permanece. Estamos en un proceso de amnesia colectiva e hist\u00f3rica. Estamos en proceso de olvidar o examinar el gesto de 1804 y su contenido de emancipaci\u00f3n, progreso y dignidad. Y esto es algo que nuestras \u00e9lites han construido a lo largo de los a\u00f1os. <\/span><\/p>\n

<\/span>Su elecci\u00f3n <\/span>nos ha llevado a esta morgue de nuestra historia. Hait\u00ed ha magnificado el gesto de 1804, como si el pa\u00eds se hubiera construido a partir de 1804 sin pasar por el periodo de la esclavitud. <\/span><\/p>\n

<\/span>La memoria de la esclavitud <\/span><\/span><\/p>\n

El sistema colonial se ha entretejido en nuestra sociedad, mientras sus defectos persisten en nuestro subconsciente y en nuestro ADN como pueblo. Hemos conservado elementos del sistema colonial y con todo ello queremos entrar en la globalizaci\u00f3n y en la sociedad posmoderna actual, marcada por la confusi\u00f3n, la desintegraci\u00f3n de principios y normas, la p\u00e9rdida de confianza en los valores de la modernidad, en particular el progreso y la emancipaci\u00f3n. Nos encontramos en una encrucijada en la que tenemos que elegir entre continuar la revoluci\u00f3n de 1804 o abandonar los ideales de 1804, neg\u00e1ndonos a nosotros mismos y dej\u00e1ndonos asimilar por la m\u00e1quina del posmodernismo. <\/span><\/span><\/p>\n

La deconstrucci\u00f3n de la mentalidad colonial, esclavista y explotadora debe continuar en todo el pa\u00eds, empezando por nuestras \u00e9lites.<\/span><\/p>\n

\u00bfPodemos decir que nuestro pueblo ha olvidado, o incluso ignorado, su historia? <\/span><\/span><\/p>\n

Acabo de intentar responder a esa pregunta. Pero quer\u00eda a\u00f1adir que Hait\u00ed ha olvidado una parte de su historia, la que trata del sufrimiento y la condici\u00f3n de los esclavos, y ha magnificado otra, la parte gloriosa de la independencia. Se ha resaltado la gesta de 1804 en detrimento de la memoria de la esclavitud. No se ha magnificado una parte de la historia. No se ense\u00f1a el sufrimiento de la servidumbre, la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los esclavos y su condici\u00f3n, ni las razones que les llevaron a levantarse contra el sistema esclavista. Creo que debemos volver a la memoria de la esclavitud, ponerla de relieve y hablar de ella, y eso nos ayudar\u00e1 a comprender realmente lo que padecieron los esclavos y por qu\u00e9 se rebelaron. Si queremos rebelarnos contra el sistema actual, tenemos que visitar los sufrimientos del esclavo, comprender su condici\u00f3n y entonces podremos establecer realmente analog\u00edas con nuestra condici\u00f3n actual. <\/span><\/p>\n

– \u00bfTendr\u00e1 esto un impacto en el tejido social de Hait\u00ed?<\/span><\/p>\n

Las consecuencias ya est\u00e1n ah\u00ed. Asistimos a este \u00abmarooning posmoderno\u00bb, a la b\u00fasqueda de soluciones individuales en detrimento de lo colectivo. Cerebros individuales, j\u00f3venes y profesionales intentan escapar de este sistema injusto y explotador. En estos momentos nos dirigimos hacia otro 1804, estamos en la fase del \u00abmarronnage postmoderno\u00bb, la toma de conciencia individual de que este sistema merece ser cambiado, pero los ciudadanos sienten que a\u00fan no tienen los recursos para hacerle frente. Buscan soluciones individuales, dejando el pa\u00eds en manos de otro colectivo que consideran m\u00e1s organizado. Como ocurr\u00eda antes de 1804, el marronnage ha sustituido a una fase de toma de conciencia colectiva ante un peligro colectivo que amenazaba a todos los implicados. Tendremos que enfrentarnos a una \u00e9poca en la que ya no ser\u00e1 posible escapar a otros cielos, a otros \u00abEl Dorado\u00bb, en la que los haitianos en casa y en la di\u00e1spora tendr\u00e1n que enfrentarse a los problemas de garantizar su supervivencia en este mundo convulso. <\/span><\/span><\/p>\n

Vimos el mismo fen\u00f3meno con el pueblo jud\u00edo frente a Hitler. Lleg\u00f3 un momento en que les fue necesario tener una patria muy f\u00edsica, luchar contra los peligros que acechaban por todas partes y afrontar los problemas colectivamente. Creo que hacia all\u00ed nos dirigimos, hacia ese momento en el que los haitianos tendr\u00e1n que luchar para garantizar su supervivencia colectiva como pueblo, como naci\u00f3n, en el que no podremos huir a otros cielos, en el que tendremos que enfrentarnos a nuestros demonios y vencerlos de una vez por todas, pues de lo contrario no tendremos derecho a formar parte del concierto de las naciones. Y cuando llegue ese momento, no hablaremos de descendientes de negros, mulatos, sirios, libaneses, egipcios o jud\u00edos, sino de \u00abhaitianos\u00bb, seremos un solo pueblo y una sola naci\u00f3n. Debemos llegar a este momento hist\u00f3rico para superar nuestras deficiencias y afrontar colectivamente lo que nos espera. Tenemos un \u00abindulto hist\u00f3rico\u00bb y una \u00abcita con la historia\u00bb, con nosotros mismos, y debemos aprovecharla ahora, a pesar de las dificultades. Ahora es el momento de reventar el absceso. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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